Vittorio Possenti

Osoba now zasad

w serii "Monografie i studia z filozofii realistycznej"

przek. Jarosaw Merecki SDB

 

Nowa ksika znanego w Polsce woskiego filozofa Vittorio Possentiego nosi w oryginale tytu Il nuovo principio persona, za w jzyku polskim: Osoba now zasad. Tytu ten wyraa gbokie przekonanie Autora, e naley podj na nowo refleksj nad czowiekiem, jego odmiennoci i wyjtkowoci na tle caej przyrody, chodzi o ukazanie miejsca czowieka w wiecie i przywrócenie prawdy o specyfice ludzkiej osoby.

Ksika skada si z trzech czci oraz epilogu. W czci I Autor ukazuje status bytowy osoby w metafizyce, jego podstawowe wyznaczniki i przejawy oraz proces dekonstrukcji metafizycznego rozumienia osoby w filozofii nowoytnej i wspóczesnej, prowadzcy ostatecznie do zjawiska okrelanego mianem „nihilizmu antropologicznego”. Wskazuje konsekwencje wspóczesnego materializmu i naturalizmu dla rozumienia czowieka jako osoby. Cz II dotyczy dyskusji bioetycznych sprowokowanych rozwojem wspóczesnej techniki, umoliwiajcej ingerencje w naturalne procesy zachodzce w ludzkim organizmie i podjte przez biotechnologi próby transformacji natury czowieka. Cz III opisuje problemy zwizane ze spoecznym wymiarem bytowania czowieka, jak: pokój i wojna, globalizacja polityczna i suwerenno, demokracja i wiecko a religia, przyszo idei praw czowieka itp. We wszystkich czciach, a take w epilogu Autor wydobywa osob jako zasad, proponujc kryterium antropologiczne dla oceny wystpujcych w filozofii i w kulturze prdów i zjawisk. Ksika jest wanym gosem w dyskusji, jaka si toczy we wspóczesnej filozofii i kulturze, zdominowanej przez naturalizm i materializm. Autor proponuje gboki namys nad problematyk osoby ludzkiej, podjty z perspektywy metafizyki i antropologii filozoficznej. Ta perspektywa pozwoli unikn bdu w rozumieniu czowieka i jego skutków w poszczególnych dziedzinach kultury: w nauce, w etyce, polityce i ekonomii, sztuce i technice. Postawa nihilizmu antropologicznego, stanowic konsekwencj bdnej koncepcji czowieka, zagraa nie tylko egzystencji pojedynczego czowieka, ale i caych spoecznoci ludzkich, dehumanizujc ca kultur. Autor pyta czy oprócz postpu technicznego nie powinien zachodzi równie postp w mdroci i o taki postp apeluje, on bowiem pozwoli uchroni czowieka przez zgubnymi skutkami manipulacji technicznych i genetycznych.